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"Blog personal de Pablo Barreto, diseñador gráfico e ilustrador y Sociólogo, que sirve como portafolio de su trabajo creativo y espacio para sus reflexiones sobre cultura, diseño y vida. Un archivo digital con más de 15 años de contenido auténtico y diverso.".

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martes, 6 de junio de 2023

Guía completa del Teorema de Bayes: Una herramienta fundamental para la probabilidad condicional y la toma de decisiones.


 Introducción:

La teoría de la probabilidad desempeña un papel crucial en el análisis de datos y la toma de decisiones en diversos campos, desde la ciencia hasta la inteligencia artificial. En este contexto, el Teorema de Bayes se ha convertido en una herramienta fundamental para calcular la probabilidad condicional y actualizar nuestras creencias en función de nueva evidencia. En este artículo, exploraremos en detalle el Teorema de Bayes y su aplicabilidad en diferentes situaciones.

1. Conceptos básicos de probabilidad:

Antes de adentrarnos en el Teorema de Bayes, es importante repasar los conceptos básicos de probabilidad, como la probabilidad condicional y la regla del producto. Estos conceptos sientan las bases necesarias para comprender y aplicar el Teorema de Bayes de manera efectiva.

2. El Teorema de Bayes:

El Teorema de Bayes establece una relación entre la probabilidad condicional inversa (La probabilidad condicional inversa, también conocida como probabilidad inversa o retrocondicional, se refiere a la probabilidad de un evento anterior dado un evento posterior. En otras palabras, se trata de calcular la probabilidad de que ocurra un evento previo, sabiendo que ya ha ocurrido un evento posterior.


La probabilidad condicional inversa se expresa matemáticamente utilizando el Teorema de Bayes, que establece la relación entre las probabilidades condicionales directas e inversas. La fórmula general del Teorema de Bayes es la siguiente:

P(A|B) = (P(B|A) * P(A)) / P(B)

Donde:

- P(A|B) es la probabilidad condicional de A dado B (probabilidad inversa).

- P(B|A) es la probabilidad condicional de B dado A (probabilidad directa).

- P(A) y P(B) son las probabilidades marginales de A y B, respectivamente.

Al calcular la probabilidad condicional inversa, utilizamos la información sobre la probabilidad condicional directa y las probabilidades marginales para obtener la probabilidad condicional inversa.

La probabilidad condicional inversa es útil en diversos contextos, como el diagnóstico médico, donde se busca determinar la probabilidad de una enfermedad previa dado un conjunto de síntomas presentes. También se aplica en la resolución de problemas de inferencia estadística y en la toma de decisiones basada en evidencia previa.) y la probabilidad condicional directa (La probabilidad condicional directa se refiere a la probabilidad de que ocurra un evento A, dado que ya ha ocurrido un evento B. En otras palabras, se trata de calcular la probabilidad de un evento específico, sabiendo que otro evento ya ha sucedido.

La probabilidad condicional directa se representa matemáticamente utilizando la notación P(A|B), donde "A" es el evento de interés y "B" es el evento que ya ha ocurrido. La fórmula para calcular la probabilidad condicional directa es la siguiente:

P(A|B) = P(A ∩ B) / P(B)

Donde:

- P(A ∩ B) representa la probabilidad de que ocurran tanto A como B (la intersección de A y B).

- P(B) es la probabilidad de que ocurra el evento B.

La probabilidad condicional directa nos permite ajustar las probabilidades de un evento en función de la información adicional proporcionada por la ocurrencia de otro evento. Es especialmente útil cuando se trabaja con eventos dependientes, donde la probabilidad de un evento está condicionada por la ocurrencia de otro.

Este concepto es ampliamente utilizado en diversas disciplinas, como la estadística, la teoría de juegos, la inteligencia artificial y la toma de decisiones. También es fundamental en el Teorema de Bayes, que relaciona las probabilidades condicionales directas e inversas).

 Nos permite actualizar nuestras creencias o estimaciones iniciales en función de nueva evidencia o datos observados. Exploraremos la formulación matemática del teorema y cómo se aplica en diferentes contextos.

3. Aplicaciones del Teorema de Bayes:

El Teorema de Bayes tiene aplicaciones en una amplia gama de campos. Desde el diagnóstico médico hasta los motores de búsqueda en internet, este teorema proporciona un marco para la toma de decisiones basada en probabilidades actualizadas. Examinaremos ejemplos concretos de aplicación en áreas como la medicina, la ingeniería, la estadística y más.

4. Limitaciones y consideraciones:

Aunque el Teorema de Bayes es una herramienta poderosa, también tiene sus limitaciones y suposiciones. Discutiremos algunas de estas limitaciones y cómo se pueden abordar en diferentes situaciones. También abordaremos consideraciones éticas y de privacidad asociadas con el uso del Teorema de Bayes en el análisis de datos y la toma de decisiones.

5. Futuras direcciones y avances:

Con el rápido avance de la tecnología y el aumento de los datos disponibles, el Teorema de Bayes se vuelve aún más relevante en la era de la inteligencia artificial y el aprendizaje automático. Exploraremos las posibles direcciones futuras y los avances en el uso y la aplicación del Teorema de Bayes en campos emergentes.

Conclusión:

El Teorema de Bayes es una herramienta esencial en el análisis de datos y la toma de decisiones basada en probabilidades. Su capacidad para actualizar nuestras creencias en función de nueva evidencia lo convierte en una herramienta poderosa y versátil. Comprender y aplicar el Teorema de Bayes puede mejorar nuestra capacidad para tomar decisiones informadas y precisas en una amplia gama de escenarios.

Los beneficios de las teorías de Giddens, Castells y Foucault: Claves para comprender los cambios exógenos en tu comunidad


 

En nuestra comunidad familiar, nos vemos constantemente impactados por los cambios exógenos que ocurren a nuestro alrededor. Estos cambios son el resultado de acciones y influencias externas que nos llegan desde diferentes agentes y fuentes. Durante la década de 1995 a 2010, presenciamos la masificación de los teléfonos celulares, y esto tuvo un profundo impacto en nuestra familia. La comunicación entre nosotros se volvió constante, y ahora todos estamos conectados a través de la red social Facebook. Nos enteramos de todo lo que sucede en nuestra pequeña comunidad de 83 personas, ya que nada pasa desapercibido.

Este fenómeno de cambios exógenos está presente en nuestras vidas debido a las acciones llevadas a cabo por agentes externos. Nuestro entendimiento de estos cambios va más allá, pues los vemos como cambios endógenos, resultado de nuestras propias acciones como colectividad. Incluso aquellos miembros mayores que en un principio se mostraban reacios a la tecnología, ahora se han sumado a las redes sociales, formando parte de la élite de nuestra comunidad.

Además de los avances digitales, también experimentamos intercambios físicos de mercancías dentro de nuestra comunidad. Las decisiones de consumo están estrechamente ligadas a nuestra red de relaciones. Por ejemplo, una de nuestras tías produce deliciosos productos panificados y cuenta con un grupo de clientes leales dentro de la comunidad.

Nuestra comunidad abarca un área geográfica amplia, que se extiende desde la Patagonia hasta los Estados Unidos, pasando por diferentes provincias de Argentina. Durante las vacaciones, los miembros de nuestra familia recorren estas distancias, creando una red eficiente que nos permite ayudar a aquellos que están en situaciones desfavorables o resolver dificultades. En momentos difíciles, como la pérdida de mi padre en medio de la crisis social del país en 1999, nuestra comunidad familiar se unió y asumió los gastos del sepelio, demostrando una vez más nuestra solidaridad interna.

Dentro de nuestra comunidad, también vemos cambios de tipo descendente. Estos cambios emergen como resultado de acciones planificadas por élites internas o externas al sistema. Los miembros mayores de 60 años, a quienes consideramos nuestros tíos y tíos abuelos, desempeñan un papel de liderazgo en asuntos de asistencia. Su influencia es aceptada y valorada por el resto de los miembros de la comunidad. Las necesidades de empleo se ofrecen y distribuyen dentro de nuestra comunidad, y todos tienen la oportunidad de expresar sus opiniones y puntos de vista.

En este sentido, los trabajos teóricos de Anthony Giddens, Manuel Castells, Marshall McLuhan, Niklas Luhmann y Michel Foucault cobran relevancia. Sus ideas sobre la estructuración social, la transformación de las sociedades contemporáneas a través de la comunicación en red, el papel de los medios de comunicación, los sistemas sociales y el poder en las estructuras sociales, resuenan en nuestras experiencias y nos ayudan a comprender los cambios y dinámicas que experimentamos.

Para concluir , en nuestra comunidad nos encontramos en constante interacción con los cambios exógenos que nos rodean. Estos cambios, impulsados por fuerzas externas, se convierten en cambios endógenos a medida que los asimilamos y respondemos a ellos como colectividad. A través de la tecnología, los intercambios económicos, las relaciones familiares y los liderazgos internos, nos adaptamos y creamos una comunidad sólida y resiliente. 

Pablo Barreto.

lunes, 5 de junio de 2023

La coerción social y el voto vergonzante, estrategia subversiva.

 


La coerción social se refiere al uso de la presión o influencia social para obligar a las personas a cumplir con ciertas normas, valores o comportamientos esperados por la sociedad en la que viven. Implica una forma de control social ejercido por grupos o instituciones con poder o autoridad sobre los individuos.

La coerción social puede manifestarse de diversas formas, como la imposición de castigos o consecuencias negativas por no cumplir con las expectativas sociales, el ostracismo o exclusión social, la manipulación emocional o psicológica, entre otros métodos. Estas estrategias se utilizan para mantener la conformidad y la cohesión social, asegurando que los individuos se adhieran a las normas y valores establecidos por la sociedad.

Es importante destacar que la coerción social no siempre es negativa o injusta. En algunos casos, puede tener un propósito legítimo, como mantener el orden social, promover la seguridad pública o proteger los derechos y bienestar de los individuos. Sin embargo, también puede ser utilizada de manera abusiva o opresiva, limitando la libertad y autonomía de las personas.

En general, la coerción social juega un papel importante en la conformación de las actitudes y comportamientos individuales, así como en la reproducción de las estructuras sociales y culturales. Sin embargo, también es objeto de debate y crítica, ya que puede socavar la diversidad, la creatividad y la autenticidad de las personas al imponer normas y expectativas rígidas.

El voto vergonzante es una estrategia que algunos individuos pueden emplear durante las elecciones para ocultar sus verdaderas preferencias políticas debido a presiones sociales o culturales. En lugar de expresar abiertamente su elección, estas personas optan por votar de manera discreta o incluso engañosa con el fin de evitar el estigma social o el rechazo.

En ciertos contextos, el voto vergonzante puede considerarse como una forma de subversión o resistencia a la coerción social. Al ocultar su verdadera intención de voto, los individuos desafían las expectativas sociales y ejercen cierto grado de autonomía frente a la presión que ejerce la sociedad.

Sin embargo, es importante destacar que el voto vergonzante no necesariamente representa una subversión total de la coerción social, ya que sigue siendo una respuesta a la presión social y cultural existente. Aunque puede indicar una cierta resistencia individual, no tiene un impacto directo en cambiar las estructuras sociales o desafiar las normas establecidas.

En última instancia, el voto vergonzante refleja la complejidad de las dinámicas sociales y las tensiones entre la expresión individual y la conformidad social. Es una estrategia que surge como respuesta a la coerción social, pero también puede perpetuar la perpetuación de las normas y expectativas que generan dicha presión.

Pablo Barreto 

domingo, 4 de junio de 2023

El impacto sociológico de las redes sociales: cómo han cambiado nuestras interacciones sociales


Introducción:
En la era digital, las redes sociales han revolucionado la forma en que nos comunicamos y nos relacionamos con los demás. Estas plataformas virtuales han transformado nuestras interacciones sociales y han tenido un impacto sociológico significativo en nuestras vidas. En este artículo, exploraremos cómo las redes sociales han modificado la dinámica de las relaciones humanas, examinando tanto los efectos positivos como los negativos en nuestra capacidad de establecer conexiones significativas, mantener amistades y construir comunidades virtuales. A través de esta investigación, buscaremos comprender cómo las redes sociales han moldeado nuestras vidas y cómo podemos utilizarlas de manera más saludable y efectiva.

1. El surgimiento de las redes sociales y su influencia en las interacciones sociales:
Las redes sociales han experimentado un crecimiento exponencial en los últimos años. Comenzaron como plataformas simples de conexión entre individuos, pero han evolucionado hasta convertirse en espacios complejos de interacción virtual. La posibilidad de conectarse instantáneamente con amigos, familiares y personas de diferentes partes del mundo ha alterado drásticamente la forma en que nos comunicamos.

2. Los aspectos positivos de las redes sociales en nuestras interacciones sociales:
Las redes sociales han abierto un nuevo mundo de posibilidades en términos de conexión y comunicación. Algunos de los aspectos positivos incluyen:

Ampliación de las posibilidades de conexión: Las redes sociales han facilitado el contacto con personas de diferentes culturas y lugares geográficos. Ahora es posible establecer conexiones con individuos que, de otra manera, serían inalcanzables.

Creación de comunidades virtuales: Las redes sociales han permitido la formación de grupos con intereses comunes. Personas con pasiones compartidas pueden reunirse en torno a temas específicos y construir identidades en línea dentro de estas comunidades.

Mantenimiento de amistades a larga distancia: Antes de las redes sociales, mantener amistades con personas que estaban lejos geográficamente era un desafío. Hoy en día, las redes sociales nos permiten mantenernos en contacto con amigos y seres queridos independientemente de la distancia física.

3. Los aspectos negativos de las redes sociales en nuestras interacciones sociales:
A pesar de sus beneficios, las redes sociales también tienen efectos negativos en nuestras interacciones sociales. Algunos de estos aspectos negativos son:

Superficialidad y falta de intimidad: Las interacciones en línea pueden carecer de la profundidad y la intimidad que se encuentran en las relaciones cara a cara. Las redes sociales fomentan una comunicación rápida y superficial, lo que puede dificultar el desarrollo de relaciones más significativas.

Comparación y envidia social: Las redes sociales a menudo fomentan la comparación constante. Las personas suelen compartir solo los aspectos positivos de sus vidas en línea, lo que puede llevar a una sensación de insatisfacción con nuestras propias vidas al compararnos con los demás.

Aislamiento social y adicción: El uso excesivo de las redes sociales puede llevar al aislamiento social y a problemas de adicción. Pasar demasi

ado tiempo en línea puede disminuir la interacción cara a cara y afectar nuestra capacidad de establecer relaciones significativas en el mundo real.

4. Estrategias para utilizar las redes sociales de manera saludable y efectiva:
A pesar de los desafíos planteados por las redes sociales, existen estrategias que podemos seguir para utilizarlas de manera más saludable y efectiva:

Establecimiento de límites y tiempo de desconexión: Es importante establecer límites en el tiempo que pasamos en las redes sociales y dedicar momentos para desconectarnos completamente. Esto nos permite estar presentes en el mundo real y fortalecer nuestras relaciones fuera de la pantalla.

Fomento de interacciones significativas en línea: Debemos esforzarnos por tener interacciones más profundas y significativas en línea. Esto implica compartir contenido que sea auténtico y personal, así como participar en conversaciones significativas en lugar de limitarnos a desplazarnos pasivamente por el contenido.

Concientización sobre el impacto de las redes sociales en nuestra salud mental y emocional: Es fundamental ser conscientes de cómo el uso de las redes sociales nos afecta emocional y mentalmente. Si notamos que nos sentimos constantemente estresados, ansiosos o deprimidos debido a las redes sociales, es importante buscar apoyo y encontrar un equilibrio saludable en nuestra relación con ellas.

Conclusión:
Las redes sociales han transformado nuestras interacciones sociales, brindando tanto beneficios como desafíos. Al comprender cómo han cambiado la dinámica de las relaciones humanas, podemos utilizarlas de manera más consciente y efectiva. Si aprovechamos los aspectos positivos y nos cuidamos de los aspectos negativos, las redes sociales pueden ser herramientas poderosas para establecer conexiones significativas, mantener amistades y construir comunidades virtuales.

viernes, 21 de abril de 2023

La pornografía y su impacto en la psicología humana.



Guía completa de un tema tabú

La pornografía es un tema complejo y su impacto en la psicología humana puede variar dependiendo de diversos factores, como la cantidad de consumo, la edad, el género, la historia de vida y las creencias culturales de la persona involucrada. A continuación se presentan algunos posibles efectos de la pornografía en la psicología humana:

1. Adicción: La pornografía puede tener un efecto adictivo en algunas personas, lo que puede llevar a un patrón de consumo compulsivo y compulsivo. Esto puede tener un impacto negativo en la salud mental y emocional, así como en las relaciones interpersonales.

2. Cambios en la percepción y actitudes sexuales: La exposición frecuente a la pornografía puede influir en la percepción y actitudes sexuales de una persona. Esto puede incluir expectativas poco realistas sobre el sexo, la objetivación del cuerpo humano, y la creación de estándares poco realistas de apariencia y comportamiento sexual.

3. Desensibilización: La exposición repetida a la pornografía puede llevar a la desensibilización emocional y la disminución de la excitación sexual en la vida real. Esto puede afectar la capacidad de una persona para tener relaciones sexuales satisfactorias y saludables en la vida real.

4. Problemas de relación: El consumo excesivo de pornografía puede causar problemas en las relaciones interpersonales, ya que puede haber una desconexión emocional con la pareja y una disminución de la intimidad emocional y sexual.

5. Ansiedad y depresión: Algunas personas pueden experimentar ansiedad y depresión relacionadas con el consumo de pornografía. Esto puede deberse a la culpa, la vergüenza o el conflicto interno que puede surgir debido a la discrepancia entre las creencias personales y los comportamientos relacionados con la pornografía.

6. Disfunción sexual: El consumo excesivo de pornografía puede estar asociado con la disfunción sexual, como la disminución del deseo sexual, la dificultad para alcanzar la excitación o el orgasmo, y la disfunción eréctil en los hombres.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que el impacto de la pornografía en la psicología humana puede variar significativamente de una persona a otra, y no todas las personas experimentan efectos negativos. Algunas personas pueden consumir pornografía de manera ocasional o moderada sin que esto tenga un impacto significativo en su salud mental o emocional. Es importante que cada persona se conozca a sí misma y sea consciente de cómo el consumo de pornografía puede afectar su bienestar psicológico y emocional, y buscar ayuda profesional si siente que está experimentando problemas relacionados con la pornografía.

domingo, 30 de octubre de 2022

La Guía Perversa De La Ideología




Libro escrito por el filósofo esloveno Slavoj Žižek. En este

libro, Žižek analiza la relación entre la iLa Guía Perversa de la Ideología.

Libro escrito por el filósofo esloveno Slavoj Žižek. En este libro, Žižek analiza la relación entre la ideología y la cultura contemporánea, y critica las formas en que la ideología se infiltra en nuestras vidas cotidianas y determina nuestra forma de pensar y actuar.

Žižek es conocido por su enfoque crítico y provocativo hacia diversos temas, incluyendo la política, la cultura popular, el cine y el psicoanálisis. En "La Guía Perversa de la Ideología", utiliza ejemplos de películas populares para ilustrar cómo la ideología opera de manera sutil pero poderosa en la sociedad.

El libro de Žižek es considerado como una lectura desafiante y provocadora, y ofrece una perspectiva única sobre la naturaleza de la ideología y su influencia en nuestras vidas. Si estás interesado en el análisis crítico y filosófico de la cultura contemporánea, este libro podría resultarte interesante.deología y la cultura contemporánea, y critica las formas en que la ideología se infiltra en nuestras vidas cotidianas y determina nuestra forma de pensar y actuar.

Žižek es conocido por su enfoque crítico y provocativo hacia diversos temas, incluyendo la política, la cultura popular, el cine y el psicoanálisis. En "La Guía Perversa de la Ideología", utiliza ejemplos de películas populares para ilustrar cómo la ideología opera de manera sutil pero poderosa en la sociedad.

El libro de Žižek es considerado como una lectura desafiante y provocadora, y ofrece una perspectiva única sobre la naturaleza de la ideología y su influencia en nuestras vidas. Si estás interesado en el análisis crítico y filosófico de la cultura contemporánea, este libro podría resultarte interesante.

Preludio al Paraiso.com

El discurso de derecha visto desde el análisis de zizec


Tendencias actuales en política.

"Descubriendo el Kinismo: Una mirada crítica a la cultura oficial"

Por Pablo Barreto

Desde hace algún tiempo, me he interesado en explorar los distintos fenómenos sociales y culturales que moldean nuestra forma de pensar y actuar. Recientemente, me topé con el concepto de kinismo, una postura que representa el rechazo popular hacia la cultura oficial a través de la ironía y el sarcasmo. Quiero compartir con ustedes mis reflexiones y descubrimientos sobre esta interesante perspectiva.

El kinismo se caracteriza por enfrentar las frases grandilocuentes y patéticas de la ideología oficial dominante con la trivialidad cotidiana. Es un acto de desenmascaramiento que pone al descubierto los intereses ególatras, la violencia y las brutales pretensiones de poder que se ocultan tras las palabras ideológicas. En esencia, el kinismo busca exponer la hipocresía y la falta de autenticidad de la cultura oficial.

Lo que me fascina del kinismo es su enfoque pragmático. A diferencia de un argumento convencional, el kinismo no se basa únicamente en la lógica o la retórica. Más bien, se vale de la situación en la que se enuncia para desafiar la propuesta oficial. Es un movimiento ad hominem que apunta directamente al individuo o grupo que promueve la ideología, revelando sus verdaderos motivos y beneficios personales en detrimento de los demás.

Una de las tácticas más comunes del kinismo es utilizar el contraste entre la solemnidad y gravedad de las frases ideológicas con la trivialidad de la vida diaria. Por ejemplo, cuando un político exalta el deber del sacrificio patriótico, el kinismo destaca las ganancias personales que obtiene de los sacrificios de los demás. Este enfoque revela las contradicciones y la falta de coherencia entre las palabras y las acciones de aquellos en el poder.

Es importante destacar que el kinismo no debe confundirse con el cinismo. Mientras que el cinismo se caracteriza por un escepticismo generalizado y una falta de fe en la bondad humana, el kinismo tiene una intención más crítica y subversiva. Se trata de desafiar las narrativas impuestas y cuestionar las estructuras de poder a través de la ironía y el sarcasmo.

En resumen, el kinismo representa una forma de resistencia popular a la cultura oficial. A través del contraste entre la grandiosidad de las frases ideológicas y la trivialidad de la vida diaria, se expone la hipocresía y los intereses ocultos detrás de la ideología dominante. Es una postura pragmática y desafiante que invita a reflexionar sobre las palabras y acciones de aquellos en el poder.

A medida que profundizo en el estudio del kinismo, me doy cuenta de su importancia en nuestra sociedad actual. Es una herramienta poderosa para desenmascarar la manipulación ideológica y promover un pensamiento crítico. Como individuos, debemos cuestionar y examinar las narrativas que se nos presentan, y el kinismo nos brinda una vía para hacerlo.

En conclusión, el kinismo nos invita a mirar más allá de las palabras bonitas y las promesas vacías de la cultura oficial. Nos reta a no aceptar la ideología dominante sin cuestionarla y a buscar la verdad detrás de las máscaras retóricas. Es hora de adoptar una postura kinista y enfrentar con sarcasmo e ironía aquello que se pretende imponer como verdad absoluta.

Espero que estas reflexiones hayan despertado su interés por explorar el mundo del kinismo. Invito a cada uno de ustedes a cuestionar y desafiar la cultura oficial, a través de la ironía y el sarcasmo, en busca de una sociedad más auténtica y justa.

fragmentos (pag 57)

Hemos de distinguir estrictamente esta posición Cínica de lo que Sloterdijk denomina kinismo. Kinismo representa el rechazo popular, plebeyo, de la cultura oficial por medio de la ironía y el sarcasmo: el procedimiento kínico clásico es enfrentar las patéticas frases de la ideología oficial dominante -su tono solemne, grave- con la trivialidad cotidiana .Y exponerlas al ridículo, poniendo así de manifiesto, tras la sublime noblesse  de las f rases ideológicas, los intereses ególatras, la violencia, las brutales pretensiones de poder, Este procedimiento, así pues, es más pragmático que argumentativo; subvierte la propuesta oficial confrontándola con la situación de su enunciación; procede ad hominem (por ejemplo, cuando un político encomia el deber del sacrificio patriótico, el kinismu pone de manifiesto la ganancia personal que el político extrae dcl sacrificio de los demás) 

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martes, 16 de agosto de 2022

Introducción a la Filosofía como Práctica Reflexiva

Introducción a la Filosofía como Práctica Reflexiva


Objetivos:

1. Comprender el concepto de filosofía como un saber sistemático, crítico y reflexivo.

2. Delimitar la idea de la filosofía como un ejercicio práctico que requiere el desarrollo de habilidades y técnicas específicas.

3. Explorar la tradición filosófica y sus aportes vigentes para comprender, criticar y reflexionar sobre ellos.

4. Desarrollar el pensamiento crítico, reflexivo y racional como herramientas fundamentales para el ejercicio filosófico.

Contenidos:

1. Definición de filosofía: análisis del concepto y su evolución histórica.

2. La filosofía como saber práctico: la praxis filosófica y su diferencia con otras formas de conocimiento.

3. Aspectos generales de la tradición filosófica: breves recorridos históricos y principales corrientes filosóficas.

4. Filosofía y problematización: aplicación del enfoque problematizador para vincular los conocimientos previos y abordar temas de interés cotidiano.

5. Desarrollo de habilidades filosóficas: pensamiento crítico, reflexivo y racional como herramientas fundamentales.

6. Aplicación de técnicas filosóficas: análisis conceptual, argumentación lógica, interpretación de textos filosóficos, entre otros.

Metodología:

1. Exposiciones teóricas: presentación de los conceptos y contenidos fundamentales de la filosofía.

2. Actividades prácticas: ejercicios individuales y grupales que fomenten el desarrollo de habilidades filosóficas.

3. Análisis de textos filosóficos: lectura y comprensión de textos representativos de la tradición filosófica.

4. Debates y discusiones: espacios de diálogo donde se promueva el intercambio de ideas y la reflexión crítica.

5. Investigación y proyectos: realización de trabajos individuales o grupales que profundicen en temas específicos de interés filosófico.

Evaluación:

1. Participación activa en las clases y en los debates.

2. Ejercicios y actividades prácticas que demuestren el desarrollo de habilidades filosóficas.

3. Trabajos individuales o grupales de investigación sobre temas filosóficos específicos.

4. Evaluación escrita para evaluar la comprensión teórica de los contenidos.

Con esta unidad didáctica, se busca introducir a los estudiantes al mundo de la filosofía como un saber práctico y reflexivo. A través del análisis de la tradición filosófica y la aplicación de técnicas y habilidades específicas, se pretende fomentar el pensamiento crítico y racional, así como el desarrollo de una actitud reflexiva ante los temas y problemas que surgen en la vida cotidiana. La interacción constante entre teoría y práctica permitirá a los estudiantes comprender y aplicar los fundamentos filosóficos en su propia experiencia y contexto.


 

miércoles, 19 de enero de 2022

¡Hola y adiós, mamá!

 ¡Hola y adiós, mamá!

(Hangul: 하이바이, 마마!; RR: Haibai, mama!)

Serie coreana actualmente en la grilla de Netflix.

Una joven madre pierde la vida sin poder conocer a su hija y deja un esposo, padres, hermana y amigos. Todos estos roles son dejados atrás por ella.

Cinco años después de su muerte, consigue un permiso para regresar por cuarenta y nueve días con sus afectos.

Conocí esta serie por el algoritmo de la plataforma, es decir, por casualidad. Pero no pude dejar de verla por la construcción de los momentos del reencuentro con amigos, esposo, padres y su hermana.

Enero fue un mes difícil para mí. Sentí el peso de varias fechas significativas que se acumularon en mi corazón: cumpleaños y despedidas. Recuerdo haber leído una vez a Adolfo Bioy Casares. Nos aferramos a la vida como si fuéramos inmortales, a pesar de saber que un día nos iremos. Cada despedida, inevitablemente, lleva consigo la posibilidad de que sea la última vez que nos veamos. Tal vez nunca más nos crucemos.

Si tan solo pudiéramos viajar en el tiempo y regresar al abrazo de nuestra madre para decirle cuánto la queremos, sin más. Si yo tuviera esa oportunidad, volvería a su lado en la cama, durmiendo juntos para sentir su calor. La abrazaría y la sujetaría fuertemente, deseando que nunca se alejara de mí. Solo vivimos en el presente y podemos imaginar un futuro, pero podemos visitar el pasado en nuestra mente, rebobinando a través de los recuerdos.

Agustín de Hipona, en su obra "Confesiones", no aborda específicamente el tema de viajar en el tiempo. En lugar de eso, reflexiona sobre su vida y su relación con Dios, tocando temas relacionados con la memoria, el tiempo y la eternidad. Agustín describe la naturaleza del tiempo como una combinación de pasado, presente y futuro, y argumenta que la memoria es fundamental para nuestra comprensión del tiempo.

Pero, si realmente pudiéramos viajar en el tiempo, haría exactamente lo que hace la protagonista en esa serie de televisión coreana. Me rodearía de mis seres queridos, cuidando de que las lágrimas de mi madre no fluyan por mi culpa. Incluso me llevaría los números ganadores de alguna lotería para brindarles algo de paz en medio de su angustia. Constantemente reviviría experiencias pasadas en mi mente y en mis recuerdos, en lugar de vivir plenamente en el presente.

Lo que hace mágico ese dorama coreano es el hecho de que no podemos volver a vivir el pasado, no podemos regresar al regazo de nuestras madres y no podemos reparar los daños de una discusión. Sin embargo, podemos verlo de manera más positiva, como una forma de valorar y apreciar los recuerdos y las experiencias pasadas, que son una parte integral de nuestra vida. Los recuerdos pueden tener un significado emocional y personal importante, y pueden servir como una fuente de aprendizaje, crecimiento y conexión con nuestro pasado. Los recuerdos y la nostalgia pueden ser poderosos, pero también es importante recordar que el presente es la única realidad en la que podemos actuar.


Pablo Barreto.


martes, 11 de mayo de 2021

Secretos para hacer frente al hastío.

 El hastío es un sentimiento de aburrimiento, desinterés o cansancio mental que experimenta una persona cuando se encuentra en una situación monótona, repetitiva o sin estímulos significativos. Es una sensación de agotamiento emocional y mental que puede surgir cuando una actividad se vuelve tediosa, predecible o carece de desafíos o novedades.

El hastío puede manifestarse de diferentes formas, como falta de motivación, desgana, apatía, irritabilidad o la sensación de estar atrapado en una rutina. Puede surgir en diversos ámbitos de la vida, como el trabajo, los estudios, las relaciones personales o las actividades diarias.

El hastío puede ser causado por diversos factores, como la falta de variedad o estímulos interesantes, la repetición constante de tareas o la ausencia de metas claras. También puede estar relacionado con un entorno poco estimulante, la falta de desafíos o la sensación de estar atrapado en una situación sin posibilidad de cambio.

Para hacer frente al hastío, es importante identificar las causas subyacentes y buscar maneras de introducir cambios o novedades en la situación. Esto puede implicar establecer nuevas metas, buscar actividades que generen interés o aprendizaje, explorar nuevas experiencias, cambiar la rutina o buscar ayuda y apoyo si el hastío está afectando negativamente la salud mental.


lunes, 12 de octubre de 2020

El Poder en movimiento.

 El libro "El Poder en Movimiento: Los Movimientos Sociales y la Política" es escrito por Charles Tilly y Sidney Tarrow, dos reconocidos académicos en el campo de los estudios de movimientos sociales y la En "El Poder en Movimiento".

Tilly y Tarrow exploran la dinámica y el impacto de los movimientos sociales en la política contemporánea. Analizan cómo los movimientos sociales han sido capaces de influir y dar forma a los procesos políticos y las estructuras de poder.

El libro se basa en la premisa de que los movimientos sociales son actores políticos importantes que pueden desafiar y transformar las instituciones establecidas, las políticas públicas y las relaciones de poder. Los autores examinan casos históricos y contemporáneos de movimientos sociales en diferentes partes del mundo, incluyendo el movimiento de derechos civiles en Estados Unidos, los movimientos feministas, los movimientos antiglobalización y los movimientos por los derechos LGBT, entre otros.

Tilly y Tarrow también analizan las estrategias y tácticas utilizadas por los movimientos sociales para alcanzar sus objetivos políticos. Exploran cómo los movimientos sociales utilizan la protesta, la movilización popular, la acción directa, la creación de redes y otras formas de acción colectiva para presionar por el cambio social y político.

En resumen, "El Poder en Movimiento" es un libro que examina el papel de los movimientos sociales en la política contemporánea, mostrando cómo pueden influir en las estructuras de poder y promover el cambio social y político.

Tarrow Sidney


martes, 6 de octubre de 2020

El surgimiento del peronismo.



El surgimiento del peronismo.

El marco económico previo: la década infame.

Las migraciones internas y el nuevo actor político.

Introducción

Los hechos económicos después de la crisis de 1929 generaron cambios sociales dentro de Argentina. El ensayista nacionalista José Luis Torres llamó "infame" a la década que va desde 1930 a 1943. En este periodo hubo corrupción y fraudulencia, y se afianzaron las prácticas del poder colonial, la centralidad de las políticas productivas se concentró en ser proveedoras de materias primas para los países europeos. El Pacto Roca-Runciman (acuerdo de comercio internacional celebrado entre la República Argentina y el Reino Unido) era, de hecho, una recolonización por parte de Argentina.

Las exportaciones de bienes primarios de los países periféricos disminuyeron, lo que provocó la falta de divisas suficientes para mantener el nivel de importaciones y alteró la División internacional del trabajo, en la que Argentina tenía el lugar de país productor de materias primas y alimentos. Era importador en todo lo demás.

Así surgió una industria de desarrollo (limitado) para sustituir importaciones.

Si bien ya existían algunas industrias en el país, desarrolladas a finales del siglo XIX, como los frigoríficos, molinos harineros y envasadoras, la industria textil comenzó a desarrollarse en esta época. Los productos textiles y metalúrgicos abarcaban casi todo el volumen de importaciones de bienes de consumo. Esta industria se vio favorecida ya que en Argentina existían las materias primas necesarias. También se expandieron los rubros industriales de maquinarias, vehículos, productos químicos y farmacéuticos. Esta limitada industrialización generó un cambio en la base social de Argentina.

Debido a esto, se produjeron migraciones internas que dieron lugar a un nuevo actor social que no estaba contenido en ninguna de las instituciones políticas existentes. El mecanismo del fraude permitió a una clase dirigente que tenía prácticas coloniales retener el poder, mientras que un nuevo sector industrial, obreros y fábricas, comenzaron a crecer, pero sin instituciones que los respaldaran o atendieran sus demandas. Nació la grieta entre la oligarquía terrateniente y la industria nacional.

Desarrollo.

"El mundo social es una presencia y una incógnita paradójica; muestra y oculta, exhibe y opaca, ofrece y retiene, produce y sustrae, enriquece y empobrece, libera y esclaviza, iguala y diferencia, aunque con notables variaciones según los diseños que adopte" (Labourdette, 2007).

La crisis de 1929, junto con la sobreproducción y la oferta excesiva, causó la devaluación de las monedas europeas frente al dólar. La excesiva producción y la escasa demanda hicieron que la inflación de los préstamos creciera aún más; las deudas crecieron y los valores de las distintas materias bajaron. Esta situación tuvo efectos negativos en Argentina, que dependía en gran medida de las exportaciones de bienes primarios. El declive de las exportaciones, la caída de los precios internacionales y el aumento de la inflación generaron una serie de dificultades económicas en el país.

El aumento de la desocupación y la falta de empleo llevó a una migración interna de las áreas rurales a las ciudades. Los trabajadores y sus familias buscaban mejores condiciones de vida y oportunidades laborales en los centros urbanos. Esta migración interna cambió la composición demográfica y social de las ciudades, creando nuevos desafíos y tensiones.

El peronismo surge en este contexto de crisis económica y transformación social. Juan Domingo Perón, un militar y político argentino, se convirtió en el líder del movimiento. Perón se presentó como el defensor de los derechos de los trabajadores y promovió políticas de justicia social y bienestar laboral. Su mensaje resonó entre los sectores populares, especialmente entre los trabajadores industriales y los migrantes internos, que encontraron en el peronismo una voz y un líder que representaba sus intereses y demandas.

Conclusion.

El peronismo marcó un antes y un después en la historia argentina. Fue un movimiento político y social que transformó la estructura social y económica del país. Promovió la industrialización, impulsó la protección de los derechos de los trabajadores y fortaleció la presencia del Estado en la economía. Sin embargo, también generó divisiones y tensiones en la sociedad argentina, que persisten hasta el día de hoy.

El surgimiento del peronismo fue resultado de una combinación de factores económicos, sociales y políticos. La crisis de la década infame y la migración interna crearon un nuevo actor social que buscaba ser reconocido y representado. El liderazgo carismático de Juan Domingo Perón y su capacidad para movilizar a las masas populares fueron clave en el éxito del peronismo como movimiento político.

Referencia:

Bibliografía

Labourdette, M. (2007). El peronismo y la clase obrera argentina. Buenos Aires: Ediciones Luxemburg.

Svampa, Maristella. (2000). Identidades astilladas. Universidad Nacional de General Sarmiento. Buenos Aires.

Labourdette, Sergio. (2007). Relaciones sociales y poder. Orientación y Sociedad. CONICET. Argentina.

Quijano, Aníbal. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Edgardo Lander. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina.

Wróblewski, Jerzy. (1993). Cambio jurídico y cambio social.

Merklen, Denis. (2005). Pobres ciudadanos (Argentina 1983-2003). Ediciones Gorla. Buenos Aires.

Chang, H. Y Evans, P. (2007). El papel de las instituciones en el cambio económico. Colombia.

Anexos

Filosofía aquí y ahora - La década infame - Temporada 7 Capítulo 5 - Jose Pablo Feinmann. Recuperado el 20 de junio de 2019. URL: https://www.youtube.com/watch?v=chVKPOvEGBk

Filosofía aquí y ahora - 17 de octubre - Temporada 7 Capítulo 6 - Jose Pablo Feinmann. Recuperado el 20 de junio de 2019. URL: https://www.youtube.com/watch?v=L6aXOOTIjgg


Los Aparatos Ideológicos y el Gobierno de Ángel Rozas en la Provincia del Chaco

 

Título: Los Aparatos Ideológicos y el Gobierno de Ángel Rozas en la Provincia del Chaco


Introducción:


En este artículo, exploraremos la relación entre los aparatos ideológicos y el gobierno del exgobernador Ángel Rozas en la provincia del Chaco durante el período de la convertibilidad. Analizaremos cómo la ideología dominante de la época, basada en la convertibilidad y sus efectos, se vincula con los aparatos ideológicos que influyeron en la percepción de la ciudadanía y en la consolidación del poder. También examinaremos cómo surgieron movimientos de resistencia que desafiaron esta ideología y sus prácticas asociadas.


Desarrollo:


El gobierno de Ángel Rozas en el Chaco se desarrolló en un contexto histórico marcado por la implementación de la Ley de Convertibilidad. Esta medida económica estableció una relación cambiaria fija entre el peso argentino y el dólar estadounidense, conocida como "el uno a uno", con el objetivo de combatir la inflación. Durante su mandato, Rozas respaldó firmemente esta política y promovió los valores republicanos, la honestidad y la ética en la función pública como fundamentos para superar los desafíos de la provincia.


Sin embargo, el gobierno de Rozas también mostró aspectos negativos relacionados con el estado de bienestar. Aunque se incrementó el empleo público, muchos de los empleados tenían contratos precarizados, lo que permitía un control sobre la base electoral. Además, las crisis económicas globales y el aumento del desempleo a nivel nacional contribuyeron a la aceptación de políticas clientelares y asistencialistas por parte de la población.


En este contexto, surgieron los movimientos piqueteros en el Chaco, que buscaban su plena reincorporación sociopolítica como ciudadanos y trabajadores. Estos movimientos fueron considerados disidentes del sistema y se intentó limitar sus demandas, tratándolos como hechos delictivos o incorporándolos al estado clientelar para silenciar sus reclamos legítimos.


La teoría de Louis Althusser sobre los aparatos ideológicos resulta relevante para comprender la influencia de la ideología dominante en la sociedad. Althusser sostiene que los aparatos ideológicos, tanto los del Estado como los privados, desempeñan un papel crucial en la reproducción y difusión de la ideología dominante. En el caso del gobierno de Rozas, los aparatos ideológicos del Estado incluyeron instituciones como la escuela, la iglesia, los medios de comunicación y los partidos políticos, que transmitieron y legitimaron la idea de la convertibilidad como la única opción válida.


Es importante destacar que los aparatos ideológicos no actúan de manera unidireccional ni determinista. Aunque influyen en la forma en que las personas piensan y perciben la realidad, siempre existe la posibilidad de resistencia y transformación por parte de los individuos y grupos sociales. Los movimientos piqueteros en el Chaco son un claro ejemplo de esta resistencia, desafiando la ideología dominante y las prácticas clientelares del gobierno.


Conclusiones:


El gobierno de Ángel Rozas en la provincia del Chaco durante el período de la convertibilidad estuvo influenciado por los aparatos ideológicos que transmitieron y consolidaron la ideología dominante de la época. La implementación de la convertibilidad como medida económica y la promoción de valores republicanos fueron elementos fundamentales en la gestión de Rozas. Sin embargo, también se observaron aspectos negativos relacionados con el estado de bienestar y el control político.


La aparición de movimientos piqueteros en el Chaco puso en evidencia las limitaciones del sistema y las demandas insatisfechas de amplios sectores de la sociedad. Estos movimientos desafiaron la ideología dominante y las prácticas clientelares, buscando su plena reincorporación sociopolítica y luchando por sus derechos como ciudadanos y trabajadores.


En última instancia, los aparatos ideológicos desempeñaron un papel significativo en la consolidación del poder y la reproducción de la ideología dominante durante el gobierno de Ángel Rozas en el Chaco. Sin embargo, es importante reconocer que siempre existe la posibilidad de resistencia y cambio por parte de los individuos y los movimientos sociales, desafiando las normas y prácticas establecidas por los aparatos ideológicos.


Bibliografía:


- Althusser, L. (1988). Ideología y aparatos ideológicos del Estado.

- Foucault, M. (1977). El poder, una bestia magnífica.

- Kymlicka, W. y Norman, W. (1997). El retorno del ciudadano.

- Rossi, F. (2017). Más allá del Clientelismo: Movimientos Sociales en América Latina.

Tres puntos clave sobre la representación política: reflexiones y análisis

 



En lo referido arepresentantes políticos de Pitkin (características y atributos) a partir de describir  un caso de la realidad social próxima. 

El texto de Pitkín creo un disparador que tiene, sobre la representación política concretamente. Como una opción que se efectiviza cuando los actores y quienes interactúa en el universo de intereses, entre el representante y su representado, entre el representado y la gestión de la cosa pública en la dinámica de la política. Aun así en un intento de  desgranar el concepto de representación tiene una multiplicidad de dimensiones en su interior que tienen que ver con las cuestiones más de la política práctica como por ejemplo la gobernabilidad, las políticas públicas, objetivos de representantes, estándares políticos, etcétera .El enfoque que Hana Pitkín le imprime al análisis macro a lo largo de su obra  tiene tres aristas importantes ,a propósito el texto refiere que la primera cuestión es resolver y aportar el concepto de representación política  según los componentes históricos y constitutivos del mismo ,la segunda es determinar los avances que la academia  ha realizado sobre la representación  política es imperioso aclarar que esto significa aportar los clásicos estudios  a los nuevos intérpretes sobre los  representantes y sus electores y la tercera es plantear como discusión las complejidades existentes de la representación política y futuros disparadores para su debate.

El representante político, el que actúa por nosotros en el manejo de la cosa pública, esta cruzado por una serie de dilemas éticos, morales y de opinión pública. El que actúa por nosotros, el electorado, deberá enfrentarse a llevar adelante su mandato teniendo en cuenta nuestros deseos, la sabiduría de la mayoría, pero como señala Pitkin ¿es esto posible? Es posible llevar adelante la representación tomando en cuenta nuestros deseos como electorado. Lo opuesto ¿es posible no tener en cuenta nuestros deseos? Tal vez aquí está el punto crítico. En épocas de deseos insatisfechos no es posible entender al deseo de todos. Entonces. Se atenderá el bien común. Si nuestro representante fuese un teórico, reconocido premio nobel. Que tomara medidas que no nos gustaran. ¿Podría gobernar en contra de nuestros deseos?

"abolir la idea de la representación política, en su sentido más común del "actuar por". Esta posibilidad ha sido sugerida algunas veces: quizá en política. La representación sea tan sólo una ficción. Un mito que forma parte del folklore de nuestra sociedad. O tal vez la representación deba ser redefinida a fin de (adaptarla a nuestra política; quizá debamos simplemente aceptar el hecho de que lo que hemos estado llamando a gobiernos representativo - es en realidad una simple competición de partidos para conseguir un " cargo público""(pág. 246)

 Tal vez en el intermedio este resuelto el tema. Muchos candidatos exhiben sus curriculumn con doctorados y medallas de oro. El caso del ex presidente De La Rúa (1999-2001), medalla de oro de la facultad de derecho (UBA)., La sensación que dejo su mandato es que solo gobernó para los ricos, el establishment económico, con un ministro de economía proveniente de Harvard (EE.UU). Condujeron al país a una crisis económica y política. Que tuvo que ser sorteada por otro abogado, el doctor Duhalde egresado de la misma facultad (UBA), con un ministro salido de la universidad pública. Les toco a ellos, que no habían sido votados, llevar adelante el gobierno con una inédita crisis. Con un electorado que tampoco sabía cómo salir, (esto es, sus deseos, los del electorado , eran los de salir de la crisis, pero también deseaban que la paridad cambiaria uno a uno permaneciera inalterable, esto es no querían la devaluación , tampoco querían un ajuste fiscal ) , le toco a la clase política poner un representante que resuelva por el bien común .En contra del deseo de que se vallan todo, surgido de la impopular medida de confiscar los ahorros bancarios con el denominado corralito , dicha medida podría llegar a ser entendida como algo intermedio entre devaluación y ajuste , para salvar el gran deseo de no salir de la convertibilidad . Pero que a la postre puso fin al mandato del presidente Fernando de la Rúa. Que representante era Duhalde, el teórico puesto a gobernar con leyes sociológicas, que buscara siempre las soluciones correctas, dejando de lado los deseos de sus representados.  Sin electorado que lo respalde, o político sagas que supo entender lo que la sociedad quería, supo entender aún más los verdaderos deseos de sus representados, aun antes de que estos mismos lo supieran. Con una opinión pública encontrar supo ejecutar medidas que fueron aceptadas por sus representados, y cumplió con sus deseos. En mi caso creo que fue un político capaz de leer la realidad, mantener su independencia, frente a los deseos de sus representado y respeto la independencia de opinión del electorado ejecutando medidas que fueron el reflejo de esa independencia, medidas no deseadas pero tolerados por sus representados, hacer equilibrio entro lo que la gente quería y lo que se podía hacer por el bien del país. 

El texto de Franzé, refiere a la sociedad civil frente a la crisis de la política, el autor comienza con un interesante disparador. El efecto de control y de desentendimientos, puesto como un efecto, que se produce contrario a lo que realmente busca.

La crisis aquí sobreviene con la ruptura de ese vínculo y se traduce en la dificultad de los partidos políticos para agregar y articular los intereses sociales. Franzé, Javier 1994

 Por un lado, la política, requiere del apoyo de la ciudadanía y su participación desde lo discursivo, pero en lo fáctico, se demanda la participación aún más no de quien está en las filas del propio partido tradicional sino de él independiente como forma de apoyo indispensable. También hace un análisis y enfatiza en la cuestión que por ahí quedar relegadas que es el financiamiento privado de la política. Que aporta soluciones para su estructuración en funcionamiento, pero no se debe dejar de lado, que de fondo la participación requiere de un compromiso de las partes. La disidencia se mantiene dentro de los canales del sistema democrático representativo, criticando severamente al aparato burocrático tradicional del partido. La financiación pública de los partidos configura un modo de hacer política que, si se busca abolir, basándose en el descrédito, en el malestar. Como una idea de nueva limpieza al interior de los partidos políticos, se corre el riesgo de caer en la corporativizacion de la sociedad política. En otras palabras, es privatizar la discusión de los fondos de los partidos, manteniendo este democrático representativo, pero anulando la alternativa de que La sociedad civil controle los actos de la clase política.  Este esquema de poder distorsiona la subvención de los partidos políticos, desplaza la discusión por esquemas de poder donde intervienen cuestiones privatistas, apropósito de esta cuestión de privatización, Franzé refiere que la privatización de los fondos partidarios, construyen la imagen de formaciones políticas como empresas, como sociedades privadas. Cuya actividad se caracteriza por ser auto centrada y de responsabilidad pública sólo al fin del proceso de elaboración del producto que ofrecen, más no, durante el tiempo de producción. Todo lo contrario de lo que por definición constituyen los partidos, asociaciones civiles, al servicio de las necesidades de la ciudadanía, esto incluye directamente dejándolos ciudadanos sin representantes. Que no es algo menor, también sin una articulación entre el estado y el mercado. Dejando que los resortes de la actuación política queden librados a entes abstractos. Que no tienen un control de manera directa por parte de los ciudadanos. Hoy es importante entender los procesos políticos que plantean una separación de la cuestión existente, entre los partidos políticos, de un lado y lo concerniente la base de sustentación económica por el otro. Intentando entender que en momentos se hacía referencia a un desgaste cada vez más necesario y casi natural de los partidos políticos tradicionales que hoy lleva a la rediscusión mucho más profunda de ir con otros objetivos. Rediscutir todo el sistema de partidos políticos. 

Ana maría Mustapic refiere comenzando a la autora una cita

El profundo malestar de los argentinos con la política y las prácticas políticas dista de ser un fenómeno original. Tiene un gran parecido de familia con lo que los europeos han dado en llamar desafección democrática, esto es, un sentimiento de desconfianza hacia la política y las instituciones que no se vuelca, sin embargo, en un cuestionamiento masivo hacia el sistema democrático en sí mismo. Ana María MUSTAPIC 2002 Universidad Torcuato Di Tella (Argentina)

 Es un texto sobre la crisis de representación y el alejamiento de la ciudadanía sobre el funcionamiento de los partidos políticos. Ana María Mustapic refiere a la cuestión de la crisis de representación desde dos dimensiones muy interesantes. Que es la relación del partido con el electorado y de la relación del partido con el gobierno. La primera tiene que ver con las restricciones que incorpora el sistema a la incorporación de nuevos actores al elenco nacional o a la caterva de actores que existen, ya de manera tradicional. Como fuerzas políticas desconocidas, es muy difícil la incorporación de nuevos actores. En el contexto que lo analiza la autora y la segunda dimensión, la relación de los partidos con el gobierno con el cúmulo de reglas y prácticas, que constituyen una organización territorial y descentralizada de los partidos en sí mismos, como entes que tienen vidas propias, manejos propios. Con reglas formales e informales en su interior y contribuyen a la creación de una clase política en sí misma. Parcialmente fracturada que decide manejar los intereses de quienes representan. Con sus propias reglas al interior de cada partido, manejado de manera sectorizada, la autora expone los debates públicos, estudios finamente en las encuestas que realiza y que detectan a través de la actitud de los ciudadanos. Hacia las organizaciones partidarias y una serie de conclusiones que esbozan en el texto en este caso. El electorado busca directa las nuevas construcciones no busca figuras que salgan de una extracción de partidos tradicionales conocidos. Como figuras políticas que vienen de la política para la política y que viven todo el tiempo en política. Sino rompiendo con esta nueva figura viene a llegar a la política nuevos esquemas de pensamiento de estructuración de actores políticos no vinculados a la cuestión gubernamental. Ni de experiencia en gestión y qué tienden a manejar un discurso más próximo, según también se lo pueda entender, desde el manejo de los medios de comunicación. Más próximo a lo que la sociedad podría ver cómo, lo que maneja, lo que entiende o lo que relacionó lo que no les causa rechazo. Tres ideas son fundamentales para entender esta cuestión según la autora una vez y dimensionar el factor positivo de mayor contacto y de tipo cercano entre representantes y representados la otra es la cuestión de la personalización del voto y la última es la democracia interna de los partidos.

La influencia de la opinión pública y la ideología

En un esfuerzo por estudiar factores sociales que se relacionen directamente con la participación política y la influencia del comportamiento electoral el autor destaca que la disciplina ha nutrido de una vasta gama de información respecto a opinión pública e ideología política. En este caso, la aplicación práctica más directa es el trabajo con encuestas: “en cuanto intentan averiguar hasta qué punto las actitudes políticas reflejan no sólo la estructura social, sino la influencia de la organización de los partidos y de los medios de comunicación de masas”. (Janowitz, 1996).

Al analizar en conjunto los factores sociales, como la participación política y el comportamiento electoral de manera correlacionada. Janowitz centro su investigación en la opinión pública y la ideología política. Con el uso de encuesta, que, intentan averiguar hasta qué punto las actitudes políticas reflejan no sólo la estructura social, sino la influencia de la organización de los partidos y de los medios de comunicación de masas. Influyen en desarrollo de las instituciones públicas de representación y la progresiva generalización de escuela, la prensa, la radio y la televisión, con ellos los procesos políticos comienzan a reflejar de forma varia la opinión de las masas.

Esto es surge un nuevo intermediario entre en el representado y su representante. Los partidos y los gobiernos comienzan a darse cuenta de lo importante que es la opinión pública para el logro de sus metas y permanencia en el poder   Las técnicas de medida de la opinión permiten la descripción de estructuras de actitud respecto de problemas, candidatos e instituciones.  La conclusión más importante es la obtención de datos como constructor de opinión publica muchas más fuerte que la identidad ideológica en la población. La falta de interés en la política está en los sectores de bajos ingresos la encuesta ofrece una imagen más realista para los políticos profesionales aleccionadora de tales trabajos es la detallada identificación de una parte de la estructura social, caracterizada bien por la falta de orientación política, bien por la limitación de la misma a intereses y problemas muy particulares. La apatía política ha sido localizada particularmente en grupos de bajos ingresos y supone un rasgo persistente de sociedades altamente industrializadas, incluso con índices crecientes de educación. En cierto sentido, los datos recogidos ofrecen a los sociólogos propagadores de una hiperpolarizada la visión del hombre, una imagen más realista de uso común entre políticos profesionales. La alienación como tema ha obtenido especial atención en los estudios de opinión pública. El concepto no es claro, pero; en líneas generales puede decirse que comprende los procesos sociales y psicológicos que originan una disminución  La información de que se dispone no le permite constatar tendencias

Para  Oscar Oszlak la representación, tiene más que ver con el rol del estado. El estado influye en la sociedad, ya sea desde su accionar o su inacción. Van configurando los  partidos, agrupaciones sociales, instituciones. Un ir y venir entre estado y organizaciones de la sociedad civil que modela a la sociedad civil. Según todas las construcciones que había hecho a nivel ciencia política. De una tipología de estado micro, meso. Un estado macro con distintos niveles en este caso. En el estado micro, el llamado rol del estado es una simplificación de las incontables formas en que sus instituciones eligen producir determinados bienes, ofrecer ciertos servicios, promover algunas actividades. Por lograr regular los modos diversos, de las interacciones sociales, de hecho los roles son múltiples y heterogéneos además de mutar constantemente agregándose algunos de la lista. Avanzan abandonándose otros profundizando o debilitando su alcance o sus impactos. Además, la capacidad de sus instituciones para desempeñarlo suele ser bastante dispar. En este caso buscaron al nivel más elemental o nivel micro del estado. Cuando se refiere a él, hace una analogía muy interesante respecto a el momento o el contexto capilar o la capilaridad social del rol del estado que influye directamente hasta en cuestiones cotidianas en las personas o en la sociedad. Y esta organización tiene que ver con que el estado es una entidad por arriba o por fuera de las interacciones sociales. Y que influye tanto a nivel de su acción o inacción de manera cotidiana permitiendo cosas o no permitiendo, ejerciendo un tipo de autoridad o no ejerciendo. La cuestión del nivel meso concretamente, el autor dice que los factores que específicamente atienden a una división de trabajo relacionado a esta agenda problemática, se dividen en organizaciones sociales, proveedores del mercado organizaciones de la sociedad civil y redes sociales solidarias. Y en este caso habla de las cuestiones que tienen que ver con cursos de acción o tomas de posición del rol del estado. Porque refiere que en una  sociedad, existe una agenda social problemática qué tiene que ver con la atención más que nada concreta de puntos de demanda.  Respecto a la relación estado con estas instituciones o resortes del estado. Que vemos nombrados hasta hace un momento .y finalmente el nivel macro el último nivel el autor refiere que en este caso es imperioso entender que las decisiones y acciones del estado confluyen en cuestiones políticas .pero que a la par tienen consecuencias directas de alcance social, y sobre su organización vigente y en este caso existen una serie de características que son interesantes nombrar. Las  que tienen que ver con, en primer lugar, que las decisiones a nivel macro .desarrollo del estado no suelen ser unilaterales, en el sentido de ser decididas automáticamente, normalmente por el estado. Responden más bien a una confluencia de intereses negociados o no, en donde se observan cómo influyen determinada toma de decisiones para aplicabilidad. En un segundo lugar manifiestan cierta movilidad de división del trabajo social de lo que tiene que ver con las responsabilidades del ejercicio. Y los resultados que afectan la suerte relativa de los diferentes actores de la sociedad. Y en tercer lugar las orientaciones de la política estatal también fijan coordenadas para la extracción y asignación de recursos. Esto qué tiene que ver más que nada con una extracción de tipo de variables de criterios de equidad distributiva. Referente a la función de riqueza e ingresos condiciones de vida etcétera. Finalmente para entender la intervención del estado de los manejos relacionados según los niveles será imperioso entender esta tipología porque está desprendida de un análisis de el tipo de sociedad capitalista con una intervención del estado cada vez más desregulado.

Bibliografía

Fenichel Pitkin Hanna. (1985). El Concepto de Representación.

Franzé Javier. (1994). La sociedad civil frente a la crisis de la política. Control y desentimiento.

Ana María Mustapic. (2002). La crisis de representación y los partidos políticos.

Morris Janowitz. (1996).Sociologia Politica.

Oscar Oszlak. (2011). El rol del estado: micro, meso, macro.