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martes, 16 de julio de 2019
Phenomenon George Malley: Un Viaje de Autodescubrimiento y Desafío Generacional
lunes, 15 de julio de 2019
¿Cómo se desarrollaron las ciencias sociales y qué debates epistemológicos las definen?
¿Cómo se desarrollaron las ciencias sociales y qué debates epistemológicos las definen?
TL;DR: Este artículo explora el surgimiento de las ciencias sociales como disciplinas autónomas y los debates epistemológicos que las caracterizan. Analizamos las visiones naturalista y comprensivista, destacando cómo estas perspectivas influyen en la forma en que estudiamos al ser humano y la sociedad.Introducción
Las ciencias sociales surgieron como respuesta a la necesidad de comprender el comportamiento humano y las dinámicas sociales desde una perspectiva científica. A través de tres argumentos clave, exploraremos su desarrollo histórico, los debates metodológicos que las definen y las emociones que suscitan. Finalmente, dejaremos un mensaje claro sobre la importancia de integrar explicación y comprensión en el estudio de lo social.Argumento 1: El surgimiento de las ciencias sociales como proyecto moderno
El desarrollo de las ciencias sociales está estrechamente ligado al optimismo racional de la modernidad y la creciente confianza en la razón como herramienta para entender el mundo. La transición del pensamiento religioso al científico: Durante los siglos XVII y XVIII, la Ilustración promovió el uso de la razón para explicar tanto la naturaleza como la sociedad humana. Este cambio sentó las bases para disciplinas como la sociología, la antropología y la economía. Autonomía y especialización: En el siglo XIX, las ciencias sociales comenzaron a consolidarse como campos independientes, con revistas especializadas, facultades y centros de investigación dedicados exclusivamente a su estudio. Emoción destacada: Admiración por el esfuerzo colectivo de generaciones de pensadores que buscaron sistematizar el conocimiento sobre la sociedad humana.Argumento 2: El debate entre el naturalismo y el comprensivismo
Uno de los debates centrales en las ciencias sociales gira en torno a si deben adoptar métodos similares a las ciencias naturales o si requieren un enfoque único basado en la interpretación y la comprensión. Visión naturalista: Esta perspectiva plantea que los fenómenos sociales pueden estudiarse como estructuras invariantes, similares a las leyes de la naturaleza. Sin embargo, reduce la complejidad de lo social a regularidades empíricas. Visión comprensivista: Inspirada en pensadores como Dilthey y Weber, esta corriente sostiene que el conocimiento social debe centrarse en la "comprensión" de significados culturales y subjetivos, reconociendo la implicación del investigador en el mundo que estudia. Emoción destacada: Preocupación ante los riesgos de reducir la riqueza de las interacciones humanas a meras leyes universales, ignorando las particularidades culturales y contextuales.Argumento 3: La integración de explicación y comprensión en las ciencias sociales
Pensadores como Pardo y Feyerabend han criticado tanto el naturalismo extremo como el comprensivismo puro, abogando por una postura sintética que combine ambas dimensiones. Críticas a las visiones extremas: Según Pardo, reducir el conocimiento social a explicaciones nomológicas (leyes generales) o limitarlo a interpretaciones puramente subjetivas son enfoques simplistas que no capturan la complejidad de lo social. Comprensión como base de la explicación: Feyerabend argumenta que el progreso científico no se logra siguiendo métodos rígidos, sino rompiendo reglas establecidas cuando es necesario. Esto implica reconocer que toda observación está mediada por marcos teóricos y contextos históricos.5 Preguntas Frecuentes
1. **¿Qué son las ciencias sociales?** Son disciplinas que estudian el comportamiento humano y las relaciones sociales, utilizando métodos tanto explicativos como interpretativos. 2. **¿Cuál es la diferencia entre naturalismo y comprensivismo?** El naturalismo busca explicar lo social mediante leyes universales, mientras que el comprensivismo enfatiza la interpretación de significados culturales. 3. **¿Quiénes son los principales defensores del comprensivismo?** Pensadores como Wilhelm Dilthey y Max Weber son referentes clave de esta corriente. 4. **¿Por qué es importante integrar explicación y comprensión?** Porque permite abordar la complejidad de lo social sin reducirlo ni a leyes universales ni a interpretaciones subjetivas. 5. **¿Qué papel juega el contexto en las ciencias sociales?** El contexto influye en cómo se formulan teorías y cómo se interpretan los datos, demostrando que el conocimiento científico no es neutral.Incluir citas directas
Paul Feyerabend afirmó: "Todo vale". Esta frase resume su rechazo a los métodos rígidos y su defensa de la creatividad y flexibilidad en la investigación científica.Explorar otras teorías complementarias
Podríamos incluir aquí la perspectiva de Thomas Kuhn, quien introdujo el concepto de "paradigmas" para explicar cómo las revoluciones científicas transforman nuestra comprensión del mundo. Sus ideas amplían el debate sobre la naturaleza dinámica y contextual del conocimiento científico.Agregar ejemplos personales o anécdotas
Recuerdo haber asistido a una conferencia en Resistencia, Chaco, donde un sociólogo discutía cómo las teorías naturalistas fallaban al intentar explicar las dinámicas culturales locales. Su presentación me hizo reflexionar sobre la importancia de considerar tanto las estructuras generales como los significados subjetivos al estudiar una comunidad.Invitación a difundir
Si este artículo te ayudó a comprender mejor los debates epistemológicos en las ciencias sociales, ¡compártelo! Juntos podemos fomentar un diálogo más profundo sobre cómo entendemos y estudiamos nuestra sociedad.Conclusión
Las ciencias sociales representan un esfuerzo continuo por comprender al ser humano y su entorno social. Aunque existen diferentes enfoques metodológicos, integrar explicación y comprensión es clave para abordar la complejidad de lo social. Al reconocer la interacción entre teoría, contexto y subjetividad, podemos avanzar hacia un conocimiento más inclusivo y profundo. #CienciasSociales #Epistemología #Sociología #Antropología #ConocimientoCientífico Firmado por Pablo Barreto|
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- Max Weber y sus ideas sobre la sociedad, el Estado y la acción humana
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- Teorías sociales importantes en el campo de la sociología, organizadas cronológicamente según su desarrollo
EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
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La Fenomenología , Edmund Husserl
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Los economistas astrólogos
La Economía como Astrología: Desmontando Mitos y Creencias
En este artículo exploramos cómo la economía, considerada una ciencia "racional", puede tener más similitudes con la astrología de lo que muchos estarían dispuestos a admitir. Descubrí por qué algunos conceptos económicos son más dogmas que verdades científicas.
El Piso Cero: Los Impuestos como Base de la Economía
Al igual que en Europa donde el piso en el nivel de la calle es el "cero", los impuestos representan el fundamento invisible pero esencial de toda economía moderna. Sin ellos no existirían:
- Sistemas de salud públicos
- Educación accesible
- Infraestructura energética
Los Subsidios: Más que un Gasto
Contrario a lo que pregonan muchos economistas populares, los subsidios no son solo 'gastos innecesarios'. Incluyen:
- Asignaciones familiares
- Ayuda escolar
- Beneficios por matrimonio y nacimiento
Preguntas Frecuentes
¿Por qué comparar la economía con la astrología?
Porque ambas dependen de creencias arraigadas que no siempre se sostienen en evidencia concreta.
¿Qué hay de cierto en la relación entre impuestos e inflación?
Muy poco. La inflación es un fenómeno multifacético que no puede reducirse solo a los impuestos.
¿Son realmente malos los subsidios?
No necesariamente. Muchos subsidios forman parte de la estructura básica de protección social.
¿Qué pasa con la inversión extranjera?
Su impacto real depende del tipo de inversión y sus condiciones. No es una solución automática.
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Transformación del desarrollo agrario argentino: De la producción lanar a la expansión de la carne ovina
domingo, 14 de julio de 2019
El conocimiento científico descarga
La posciencia
El conocimiento científico en las postrimerías de la Modernidad
ESTHER DÍAZ
¿Estamos asisitiendo a un cambio de paradigma en el nivel del conocimiento y de las prácticas científicas? En tal caso, ¿existe aún la ciencia, en sentido moderno, o entramos en la era de la posciencia, en sentido posmoderno? Hombres como Kepler, Copérnico, Bruno, Galileo y Newton, entre otros, estremecieron un saber milenariamente acetpado. Y lo hicieron desde prácticas y discursos marginales respecto de las verdades oficiales. Lograron así un nuevo dominio de saber y de poder el científico en tanto modelo de conocimiento sólido. Pero, como "todo lo sólido se desvanece en el aire", hoy no sólo se está desvaneciendo ese tipo de conocimiento sino también el tipo de deseo que lo movilizó. La ingeniería genética, los medios masivos, la infromación digital y la tecnociencia en general prescinden, cada vez más, de la materialidad del cuerpo y crean un sujeto virtual, un sujeto sin cuerpo, esto es, una nueva representación del objeto de deseo. Actualmente, se podría decir que el medio es el deseo. A partir de esta nueva disposición del saber-poder, el presente libro intenta ofrecer un panorama general no sólo del conocimiento tecnocientífico sino también de la ciencia como actividad social. Se produce entonces una filosofía de la ciencia que analiza los núcleos duros de la epistemología, tales como las estructuras de las teorías científicas, sus intentos de validación y sus metodologías experimentales, pero que trata al mismo tiempo de relacionar esas instancias científicas con lo político-social. Se consideran tanto las ciencias formales, naturales y sociales, como los sistemas conceptuales que guían cualquier tipo de búsqueda rigurosa, aun cuando no sea específicamente científica. La expectativa que palpita en estas páginas es la apertura de un espacio en el que convivan amigablemente diferentes posturas teóricas, sin declinar la defensa de la perspectiva desde la que cada autor piensa nuestro tiempo. Se trata de una epistemología ensamblada con una filosofía de la cultura, pues no se puede pensar la ciencia incluso en su instancia básica sin relacionarla con el cuerpo, con el deseo, con el poder, con la ética, con las mujeres, con los hombres.
El conocimiento cientifico Esther dias la Posciencia










































